与君初相识，犹似故人归

忽然想起在法院实习的时候那位可亲可敬的庭长，临走的时候写了一篇纪念性的文章给他。其中恰恰用过这句诗。其实最早知道这句诗好像还是从一种香烟的烟纸上，诗的作者湮没不彰，只称其为无名氏。亏了当时的我还未能读懂这句话的含义，不然大概我会因为这句诗而迷恋上这种烟。

很多时候我们都曾有过这样的感觉，人与人最真挚的交流往往就在当初的一刹那，内心那种亲切的触动能在瞬间融化自己，纵使初相识，甚至陌路的那一回首。事情往往就是这样，有些相处一辈子的人也许只是一个温暖的陌路人，彼此点头问好，除此再难有其它。是谓“最熟悉的陌生人。”

这里我忽然想起苏东坡在《僧圆泽传》里面的那个关于三生石的故事，“可怜故人远相访，此身虽异性长存。”不管世事怎样的轮回也改变不了你我的相知相思，可惜却只能徘徊在你的周围而不能相伴。

于是我明白了人的那种无奈的洒脱，相知已是美好，相伴却未必幸福。那种红袖添香夜读书的美境想是再也寻不见了。

后世人对这种感觉渐渐的淡漠了，时代在变，人性也在渐变，千百年来的传统也忽然变得颤颤巍巍，人生悄然无趣。如果不是你的出现，我会觉得二十余载的生涯索然无味。可终归只是那陌路的一回眸。

从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。深夜醒来，泪沾巾，当你远去，我忽然陷入慌乱不知所措的尴尬境地。我的灵魂仿佛也被你带走，之后的我不过是一具空荡荡的躯壳，毫无意义的忙碌着。

人各有人的活法，却从来没有人如你般温文而雅，春风十里却抵不过你轻卷起竹帘那一霎那。我想这大概便是人世的宿命，似曾相识却无言以对，沉默便是最好的代名词。

二十二年我依然未能幡然，大约，再见君时能够欣欣然。

那日，夜读庄子看到这样一句话“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”不禁掩卷而思。对于庄子的本意我不敢妄自揣测，只是觉得相濡以沫已是难得，能够相忘于江湖又需要怎样的境界。

百年之前纳兰性德只是那么淡淡地写了一句“人生若只如初见” 就已是让人恨意绵绵。看似绚烂的开始却终逃不脱一个悲意的结局。

相濡以沫是惨境中的温馨，是心灵在生死关头的救赎。人们只看到了这美丽的举动却恰恰忽视了举动背后的结局。试想如果我们只是邂逅，如果我们不曾风雨同舟，那一切的美好都只是转瞬之间的永恒，一如霎那的芳华。

遥不可及的美好总是远胜于得而复失痛苦。当年初识君我怦然心动，可就在我欣然又见君之后我才明白这是怎样的一个不可能。于是我沉默了，我决定避开你，将一切美好的开始封存在时光的回忆里。渐渐的将你忘却。

这怪不得你，也怨不得我，或许前世的情缘已了，今生只能形同陌路。只留下似曾相识的悸动。人生，若只如初见。

可是命运总是无情，当我想要忘记，却又会在不经意间想起你、看到你，于是我习惯了静夜里回想你的样子，甚至情不自禁喊出你的名字，如果可以，我情愿当初没有遇到你，这样我也就不至于如此这般的痛苦。

凡此种种，不过是两情相悦却被外物阻隔的困顿。早知如此又何必相识，眼睁睁看着彼此苦苦挣扎却无能为力。不如早日散去，相忘于江湖，让那美丽的旧人故事成为历史，之后自由自在的飞翔。

话虽如此，能够相忘于江湖的人终是少数，始终逃脱不掉的是凄凄婉婉、悲悲切切。

人生，难得逍遥。

前些日子听到单位同事慨叹“人生如云，往事如烟。”初听起来倒还觉得有一种轻描淡写甚至如释重负的惬意感。仔细琢磨一下却觉得并不是那么回事。“山中岁月容易过，世上繁华已千年。” 在这个特定的时间和空间的交合处，你我都是人间世的修行者。看似单调的修行也决不会如烟一般在修行者的脑海中淡开了去，何况平素里的每一件事情又各有新奇和闪亮之处，刻骨铭心的经历更是会久久无法抹去的。

写下这样的文字我不免有些心悸，人生如云，往事如烟本是一种洒脱的人生态度，而在我这里却有一种伤口痊愈却留下伤疤的疼痛感。往事已经留在一个已经过去的时空里，永远不会给你一个修正的机会，能够改变的只是你从一个当事人到旁观者的身份的替换。说出“往事如烟”的人往往带着一点感伤，一丝凄婉。这些往事通常并不完满甚至欲说还休，放也放不下，忘又忘不掉，随着时间的冲刷提炼的是对人生的感悟，对生命的慨叹。

青灯幽窗之下，斟上一杯清酒，静静地坐在几案前，曾经的往事便一起涌上心头，缠缠绵绵，悲欢离合，仿佛在静夜里你又重新经历了那个曾经的人生路程。“酒入愁肠，三分酿成月亮，七分化作剑气，秀口一吐便是半个盛唐。”往事陪伴着惆怅，惆怅拈协着酒香。似火的液体将每一寸思绪填满、充涨。“人生几回伤往事”在这个物欲横流，熙熙复攘攘的社会，能够静下心来回味往事的机会已经很少，不过稀少并不意味着稀缺，稀缺的只是人们的主观意识。

并非我在这里故作深沉，经历过才会有思索，虽然有些老气横秋，甚至不知深浅，不过很多时候不同的经历造就了不同的性格和不同的品性，往事只不过充当了一个代言者罢了。试想如此一个生命实践的代言者又如何能够轻易得似烟般的消散？

往事如同人生一样，浮现的只是一种孤寂，一种落寞，一种无可奈何而又朦胧写意的心情。它牵扯着我们诸多不愿提起的回忆，却又让旁观者感到万分的诱惑和神秘，急不可待的想要挖掘出来，去观摩，去欣赏。

如果真要用烟来形容往事，那迷烟便应该是最恰当的，烟虽散去，却让人陷入迷幻而无法摆脱。待到清醒时却发现一切照旧，伤疤依旧，心情依旧，山形依旧，寒流依旧~~~

日前各大学的论文答辩工作也已经接近尾声，而从答辩整个过程而言我们不难看出一些问题，论文质量一直是学界头痛的问题，抄袭现状严重，作弊者更不在少数。各位老师也只能睁一只眼闭一只眼，作漠视状。当然本篇主要不是针对论文而言，矛头所指乃创作论文的人。

俗语有云“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”具体什么意思，想必大家都能从简单的因果关系中推导而知。这样说吧，前几日一位故友告诉我自己的毕业论文得了一个优，之后我问他论文从选题到定稿用了多长时间，他回答只有四个字“一个礼拜”。当时我就惊讶的下巴差点掉下来，接着我又问整个过程有没有人帮忙，他说没有。所有的话我都相信，因为我了解朋友的品性，他在学习方面对我从来没有说过一句过分夸张的话。而且我相信他的实力，再后来他告诉我他要将自己的论文发表，我更是惭愧得不知道该如何是好了。因为我知道，朋友确实已经具备这方面的水平了，发表点东西不足为奇。可是让我想到的还有社会上的另一种人，这类人没有充分的学识和修养，仅凭着取巧的技能和可怜的学识来赌博头筹，赢到了便张狂的不知道如何是好，输了就说自己未尽全力，不然便怎样怎样。

做学问要耐得住寂寞，懂得厚积薄发的道理。做人更是要如此，过分张狂的人也许只能赢得一时的荣誉和赞叹，当那些真正学问做到家的人出现之后人们便会发现原来这些猖狂一时的人竟是如此的粗俗和不堪一击。

所谓寂寞只不过是一种必经的手段，而不是目的，毕竟世界上没有谁自甘寂寞，很多人欣赏的只是寂寞之后的那一时轰轰烈烈的激情。而所谓的厚积薄发也并不是说积而不发，适时的将吸收的东西展现出来的同时也能很好的将自身薄弱的地方凸显出来，进而激发自己更深层次的学习和吸收。

这里我不是鼓动大家如何如何，只是说明一种现象。毕竟现在很大一部分人一开始便有很好的条件，坐的是“暖板凳”。之所以这些人未能有超乎前人的创举，恐怕还是因为那股韧劲已经暖的融化掉了，条件过于的优越反而不利于人的发展。这让我想起另外的一句话“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”说得也正是这个道理。

要说起来自己也坐了这许多年的冷板凳了，只可惜期间自己并没有太大的长进，反而有所退步，因此板凳还得继续坐，效仿杜彦之的“闭户十年专笔砚”至于之后会不会“仰天无处认梯媒”暂不考虑，毕竟谋事者未必能尽如其愿，结果如何是不以客观意志为转移的。

我一直在暗自担心自己会不会把“板凳”坐穿而依旧无所得，就像那些读死书的人，蚕食了一辈子的文章而无所作为，仅仅为了更好的生存而生存着，如同那些行尸走肉一般。

不管怎样，真正能坐在冷板凳上而不觊觎其它诱惑的人总有“一朝成名天下知”的一天，而目前我却还达不到这种境界，只是不安的坐在冷板凳上却以一种羡慕的心态看着暖板凳上的人。大概很多失意的人也不过如此罢。既不能大俗也不能大雅，有的只是心理失衡。

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忽然发现中国博客网的图片空间增至100G，有些手痒便把自己去苏州的一部分照片发上来。因为自己的摄影技术也不是太好而且图片也经缩小过上传的，可能看起来不是太好。大家凑合看吧。

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黄浦江，去之后发现，江水气势依旧只是水质有些差。（这张是上海照的不算在主题范围之内）

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沧浪亭，园子虽小但是门票价格颇高，这也许是世界文化遗产的魅力。

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虎丘，这个极具传奇色彩的地方，大文豪苏轼说“到苏州不游虎丘乃憾事也！”所言不虚。

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问泉亭，陇翠山庄里面的一个挺漂亮的地方。

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苏州美女，恰逢花卉展这群身着古典服饰演奏着古典音乐的美女让众多游人，包括俺，流连忘返。

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这是一个非常诗意景色。

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山花烂漫，可是“她”呢?

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中国四大古典园林之一，拙政园。

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拙政园景色之二

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拙政园景色之三

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姑苏古城门，盘门。

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江南第一水乡，周庄

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私塾，这个曾经童子们摇头晃脑的地方。

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昆曲，那声音、那唱腔是极其好听的，只是那吴侬软语我是一句也听不懂，图片中的人物是国家二级演员，叫什么我忘了。

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最后贴一张自己，这是我在苏州下榻的地方，只是因为有些顾虑所以关于正面照思索再三决定暂不往上贴，看官见谅！

不久之前一场关于同性恋的讨论在全国范围内搞得沸沸扬扬，起因好像是李银河博士把《同性婚姻提案》上交全帘卷西风国两佳节又重阳会，而且据说已经是第三次了。这样说起李银河也许大家都不太熟悉，但是提起王小波大家应该不会陌生，这位李博士正是王小波的夫人。
其实要说起来同性恋自古就有，而且不少名人也是深涉其中，郑板桥、袁枚、纪晓岚、钱泳、沈德符等等，这并不是空穴来风，关于这些名人的谈论是由来已久，而且有据可考。袁枚的《随园诗话》还有纪晓岚的《阅微草堂笔记》之中也能看到一些相关的蛛丝马迹。虽然我在读这两本书的时候只是草草一读并没有太过在意，以为不过运用的是和《红楼梦》中那种隐隐约约、朦朦胧胧的性描写是相同手法只是所述是有关的男男之事。然而在越来越盛的关于同性恋的讨论中我才渐渐确信这些传言应该不虚。有专家称“同性恋在中国历史中不是社会问题，东汉12个皇帝有8个是同性恋，或至少是双性恋。”人们之所以会对同性恋感到反感我想和两千年下来封建道德的约束不无关系。然而我始终觉得现代大多数人的做法有些狭隘，这里我不是从文字上公开支持同性恋，而是我们应该用一种宽容的心态来对待来理解这些本来就不为大多数众人所容的人们。人们笑尼采是疯子，却并没有因其与世俗有异而加以无尽的咒骂和侮辱。毕竟同性恋在我国并不是西方圣经中所宣称的罪恶。
在朋友的博客中我也看到了一些相关的东西，然而又觉得不完全是。有一些想法便忍不住要写一写。
至于李博士，我只是觉得我很是佩服，在这个思想并不开放的国家，从事着难以被众人所理解的事业。在刚开始知道李博士在研究同性恋并为同性恋奔走时，我实在是无法将其与书中的她联系起来。读过王小波和她的那本书信集《爱你就像爱生命》的人应该体会得到，年轻时代的她是那么的清纯和羞涩，而所研究的课题却让她在当时我的心目中大打折扣。后来我理解了，偏见也消失了。只是因为那一个词——自由。
当然我还有话说，孟子曾说：不孝有三，无后为大。很多同性恋者为了尽孝或者说为了逃避世俗的闲言碎语而选择了婚姻，娶妻生子。其中的大部分人也把心中的那份情感压抑着、隐藏着，甚至老死墓中。这难道不值得我们怜惜么。
如果我们连同性恋都无法容忍而非要除之而后快，那么我们还能容忍什么？那种对动物的做作伪善看上去不是更加可笑？
提案最后并未通过我很开心，因为我可以默许其存在而不能容忍其合法，阴阳不能错乱，雌雄不能混淆，生命延续需要的是阴阳交合，如果哪一天提案真的合法了，那这个世道真的应该诅咒了。